農曆三月是媽祖生日，台灣每年都有「三月瘋媽祖」的風俗。有別於一般廟會路關表非常清楚，白沙屯拱天宮則是每年農曆 12/15 由廟方主委擲筊擇日，決定三個日期：起駕，進火，回宮。進香途經何處全然未知，何時駐駕、駐駕何處，也沒有人知道。去年走過的地點，今年神轎也不一定會再經過。

沒人知道下一站在哪，過去還曾經駐駕在超級市場。「無法預測」，讓白沙屯媽祖徒步進香曾被歸類為神秘教派。時至今日，不但有線上直播，甚至有志工開發 GPS 定位 App，方便信徒追隨，也將香燈腳人數一舉推到歷年最高峰：32,9118 人。

大甲媽祖用的是「遶境進香」，白沙屯媽祖一直都是用「進香」。單從字面探討，遶境是上對下，巡視神明統轄的管區，進香是回祖廟或靈力較強的友宮去進火充電、分香火回來延續福分及能量，兩者意義有很大不同。

根據白沙屯拱天宮說法，拱天宮的媽祖來處不可考，原奉祀在爐主家，後來才集資建廟（1863 年），所以北港朝天宮並不是祖廟。那為何要到朝天宮進香？比較可信的說法是渡黑水溝（台灣海峽）回祖廟路遙且險，北港朝天宮有「聖父母殿」，所以就選擇至此進火，也算是另一種形式的進香。

台灣的媽祖信仰，一直有諸多開基祖廟紛說。私以為，凡事不需爭第一，如果你是唯一，那就是永遠的第一。

信仰的旅程

一切信仰，都從百姓開始。

對攝影者來說，紀錄廟會剛開始可能先搜奇獵豔，尋找特別的場景、畫面。我從 2006 年開始紀錄，十年後回頭思考進香跟鎮民的關係。這些民眾可能出錢、出力，家裡壯丁也跟著去進香，留下家中老人。我希望記錄背後默默支持這活動的完整力量，便利用起駕前二至三小時，穿梭在白沙屯白東、白西二里的民宅，記錄他們在起駕前的活動型態。

白沙屯民宅內皆有媽祖聖像，不論海報或月曆，信仰就在家門裡。畫面裡的伯伯可能因行動不便或其他原因無法跟著去進香，但是他的信仰不會因此而減弱。平常人在家會穿得舒適、輕鬆，但這時刻拍到的很多人則是戴著橘色帽子、穿好衣服、背著背包，準備好要跟著進香。

流動氛圍是動態的，一反平日家居時的休閒狀態，而是充滿動能。有別於進香的熱鬧喧嘩，我想在寧靜的民宅裡，找尋媽祖信仰的力量 — 這是信仰的起點。

神遊

對許多參與過白沙屯媽祖進香活動的民眾來說，大媽進香回宮後第二天的「二媽遊庄」，或許是一個只聽過但沒走過的旅程。

「二媽遊庄」是在通霄與後龍五個里遶境的祈福儀式，由黑面二媽和山邊媽各乘坐自己鑾轎，進行遊庄。遶境走在古道上雖累，卻是一天可完成的儀式；跟九份迎媽祖有異曲同工之妙，都是早上七點開始，到下午三點左右結束。

遊庄範圍非常大，幾乎把通霄的山林、海邊、民宅全部走遍。主要範圍是白沙屯，分三大塊：本庄（白東、白西、南邊厝）、南庄（內島、洪厝里、望窩、陳厝）、北庄（過港、山邊、南坑、北坑）。

鄉間小路佈滿了二媽遊庄神轎和信徒；人跟自然包裹在信仰裡。遊庄行列走進荒僻之處，隱藏山野的居民，同等受到眷顧。

參與二媽遊庄的人不多。我從 2006 年拍到 2025 年，十多年間增加的人數，不若進香人數的遽增。參與遊庄的幾乎都是本地人，在地宮廟、陣頭也全程參與。跟隨信眾的數量雖沒那麼龐大，反而顯得原汁原味。

進香最重要的目的，是要把萬年香火從北港朝天宮進火請回。從北港朝天宮迎回的香火，得沿途不熄地帶回拱天宮。回鑾時，萬年香火擔進正殿媽祖神龕位置。進去後放下紅布幔，開爐時才打開，再把萬年香火擔裡的香火，分到拱天宮各個主爐。

另一段旅程

有名深居鄉野的老婆婆，平時要移動到廟裡不甚方便，因此十分看重一年一度的二媽遊庄。每年，她都會為了迎接神轎經過家門的短短幾秒而準備貢品，用自己最隆重的裝扮迎接媽祖到來。

2015 到 2019 年，我連續五年在二媽遊庄時拍攝了內島里的這位婆婆，一期一會。每次二媽遊庄，我最期待的就是看到這位婆婆，彷彿見到老朋友。2020 年再去，沒看到婆婆；她家門口不見香案，門戶也關著。

旁人告知，婆婆在二媽遊庄前一週離世。

雖然和她非親非故，甚至連她的名字都不知道，但因遊庄緣故，每年和她短暫相遇，知道隔年也不會再見，非常落寞。如果不是疫情讓遶境延後，或許那年還能相見，婆婆也還有機會再見到她敬愛的媽祖婆。