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情同朋友的父子，會互相分享生活、遇到的困難。然而，面對吳爸必須獨自照顧他的生活現實，帥哥也十分焦慮。他擔心自己還不能獨立，也擔心吳爸操壞身體。僅靠一人獨撐經濟，吳爸一家脆弱地經不起一絲風險。對吳爸來說，他似乎看不到「退休的那天」。我問吳爸，有沒有想過未來該怎麼辦？他說：「不是沒想過，是不敢想。」

台灣同志運動在取得婚姻平權的里程碑之後，免術換證、代理孕母等法律戰仍如火如荼倡議中，而社群內部也進入一個新的轉折點：邊緣群體困境開始浮現，提醒著運動者必須將視野投向那些尚未被完全納入的角落。

聽到要拍照，他們大都欣然答應，絲毫沒有因為言語不通而拒絕。人人都擁抱自己的身份，希望被看見。

早在大正時代（1912/07～1926/12），釜ヶ崎已是大阪有名的貧民窟。二戰後，城市重建帶來大量臨時工需求，成千上萬男性離鄉別井到此謀生。90 年代，泡沬經濟爆破，釜ヶ崎的勞動者社群，漸漸在時代的代謝中悄然而退。

「謝謝，辛苦了。」這句話是這幾天現場受災戶與志工，彼此最常聽到的問候。或許鏟子超人會退場、重建之路仍漫長，但全台各地的人力、物資，金錢仍源源不絕湧入，期望重現原本美麗的馬太鞍部落。

曾經拿下日本鰻魚進口量半壁江山的台灣鰻魚養殖業，如今因不敵國際上的價格競爭，僅剩 3％ 的日本進口量。而每年鰻苗數量的不穩定性、養殖過程的風險與成本，和終端價格的浮動，讓養鰻世家像在豪賭，賭一場人生的鰻魚茭。

學生時期曾參與全共鬥的三浦俊一，如今年過七旬，身體得靠拐杖支撐，但內心依舊是那左派青年，每年赴沖繩參與反美抗議、組織五一勞動節遊行，在被日本人視為破敗、失業等代名詞的大阪「西成區」深根，擔任左翼組織「釜ヶ崎日雇労働組合」副委員長，與此處的街友們共同見證都市空間的更迭。

不同季節會有不同魚種輪番來到馬祖海域，看著月亮和潮汐過生活的馬祖居民，或放網、或釣魚、或討沰，家裡的餐桌上總有一兩盤當日現抓、現採的魚鮮，配上自家種的高麗菜、地瓜葉，就是一頓簡單又新鮮的晚餐。

日照中心裡的長輩，像重回小學生時光，跟著做早餐、參加活動、吃飯和午睡，一切都很緩慢，但日頭西斜後，長輩們開始有了變化⋯⋯

在烏東前線，手機裡空襲警報 app 上的紅色從未消失，轟炸成了日常一部分。軍事據點、無人機基地隱身在巷弄民宅內，而居民在警報聲下，如常地上餐館、採買，偶而在公園，還能瞧見推著嬰兒車散步的人。